CPO
Materia:
Biología l
Viaje de
estudios: Teotihuacán y Reino Animal
No. De quipo:
2
ü Rebeca Donaji Arias Román
ü Ángel Rivaldo Castillo Rosette
ü Abril Galindo Figueroa
ü Daniela García Mendoza
ü Amairani Paola Marron Lara
ü Karen Adriana Ortega Charqueño
Nombre del
catedrático: Martha Patricia Osorio Osorno
Orizaba,
Ver a 26 de diciembre del 2014
Materiales:
o
Cámara
o
Cuaderno de apuntes
Objetivo:
En esta práctica los alumnos identificaran las diferentes
aplicaciones y/o usos dentro de la flora y fauna. Poder visualizar los
bosquejos de los templos.
Técnica:
Realizamos un viaje de estudios a la ciudad de Teotihuacán
en el Estado de México.
Nos trasladamos a la zona arqueológica de Teotihuacán aproximadamente a las 7:40 a.m., el guía Uriel nos fue explicando poco a poco toda la historia de esta ciudad y que además la calzada de los muertos abarcaba 3 km.
Nos trasladamos a la zona arqueológica de Teotihuacán aproximadamente a las 7:40 a.m., el guía Uriel nos fue explicando poco a poco toda la historia de esta ciudad y que además la calzada de los muertos abarcaba 3 km.
Antecedentes o generalidades:
Teotihuacán, "donde los hombres se
convertían en dioses"
La Ciudad Prehispánica de Teotihuacán fue
uno de los centros urbanos más grandes del mundo antiguo que llegó a
concentrar una población mayor a los cien mil habitantes en su momento de
máximo esplendor.
Situada en un valle rico en recursos naturales, Teotihuacán fue la sede del poder de una de las sociedades mesoamericanas más influyentes en los ámbitos político, económico, comercial, religioso y cultural, cuyos rasgos marcaron permanentemente a los pueblos del altiplano mexicano, traspasando el tiempo y llegando hasta nosotros con la misma fuerza y grandeza con que sus constructores la planearon. Hoy en día Teotihuacán es reconocida como uno de los testimonios más sobresalientes del urbanismo antiguo y el desarrollo estatal, por lo que es objeto de interés para investigadores de México y el mundo, que a través de distintas disciplinas científicas continúan explorando su complejidad. Los vestigios arqueológicos de la antigua ciudad son visitados cada año por miles de personas, haciendo del sitio uno de los mayores polos de atracción turística del país. El reconocimiento del sitio como patrimonio cultural es universal, pues desde 1987 forma parte de la lista indicativa de Patrimonio Mundial de la UNESCO. |
La Zona Arqueológica de
Teotihuacan se ubica en el estado de México aproximadamente a 40 km al noreste
de la ciudad de México, desde donde se puede llegar a través de la autopista
México-Pachuca, saliendo por la Av. Insurgentes norte. También hay acceso desde
las autopistas Ecatepec-Pirámides, México-Tuxpan y Arco Norte, además de la
carretera libre México-Teotihuacán.
Período Prehispánico
Neolítico (12,000–3000 a.C.)
En la Cuenca de México se han registrado algunas de las ocupaciones más antiguas del territorio mexicano, tanto como 9000 a 4000 años A. P., ubicando restos aislados y escasos de ocupaciones de aldeas con asentamientos temporales, sin embargo para el Valle de Teotihuacán no se ha reportado evidencia de ocupaciones tan antiguas. Es importante señalar que en este período de tiempo se dieron grandes cambios, como el sedentarismo, la domesticación de plantas y animales, y el uso de la cerámica entre otros, siendo la Cuenca de México una de las regiones en donde se originaron estos factores del desarrollo cultural.
Preclásico Temprano (2500–1200 a.C.)
La Cuenca de México ya muestra el establecimiento de poblaciones sedentarias organizadas en aldeas agrícolas, en donde materiales nuevos como la cerámica se difunden rápidamente. Estos asentamientos se concentran en el sur de los lagos. El Valle de Teotihuacán seguramente experimentó los mismos cambios, sin embargo no se han reportado aquí evidencias de este período histórico.
Preclásico Medio (1200–400 a.C.)
La Cuenca de México muestra un claro aumento de la población, una jerarquía social y la construcción de algunos edificios de carácter publico. Algunos asentamientos tan grandes como lo fueron Tlatilco, Ticóman y Zacatenco superaron los 2,000 habitantes en tanto Cuiculco concentró una población seguramente mayor, y aún cuando no fueron del todo contemporáneos conformaron una misma tradición cultural. En este período aparece la escritura, la arquitectura monumental y otros elementos culturales. El Valle de Teotihuacán registra algunas aldeas aisladas, posiblemente agrícolas (600 - 150 a.C.) En las laderas bajas del sur del Cerro Gordo al norte del Valle y en las laderas medias de la sierra del Patlachique al sureste del Valle se establecen algunas aldeas dispersas y pequeñas, pero en el extremo sur del Valle se ubica el sitio Tezoyuca una aldea grande ubicada sobre la cima de una elevación media, la cual presenta arquitectura monumental.
Preclásico Tardío (400 a.C.–200 d.C.)
La Cuenca de México muestra un cambio notable en los patrones de asentamiento, ahora hay una clara preferencia por ocupar el norte de la región sin abandonar el sur. La población sufre un nuevo aumento, las ocupaciones son abundantes y cada vez menos dispersas; se registran agrupaciones de estas en algunos sectores de la Cuenca. Al final de la fase se han establecido una gran cantidad de asentamientos de varios tamaños y estatus sociales, de los cuales algunos casi podrían considerarse urbanos, como Cuiculco y Teotihuacán.
Se observa un fuerte aumento de población, con sitios pequeños en las laderas bajas y en la llanura aluvial del río San Juan, dentro del Valle de Teotihuacán. En este período se alcanza una compleja organización social en toda la Cuenca, ahora es más clara la jerarquía social entre los sitios. Los centros mayores, Cuicuilco y Teotihuacán surgen agrupando comunidades asentadas previamente y alcanzan una extensión de hasta 400 h. y una población de aproximadamente 20 mil habitantes.
La arquitectura pública monumental es más abundante, se incrementa el tamaño de las aldeas, habiendo cada vez más aldeas grandes y medianas. Sin duda en este período se desarrollo en la Cuenca el primer Estado, como organización sociopolítica, y las ciudades, como sucede en Cuicuilco y Teotihuacán. Estos dos fenómenos son un factor de gran relevancia para la historia cultural de la región y de toda Mesoamérica. El Valle de Teotihuacán con una gran ciudad en rápido crecimiento, único en el mundo, adhiere a su asentamiento gran parte de las comunidades vecinas, alcanzando así los 10 km. de extensión y cuando menos 30 mil habitantes.
Neolítico (12,000–3000 a.C.)
En la Cuenca de México se han registrado algunas de las ocupaciones más antiguas del territorio mexicano, tanto como 9000 a 4000 años A. P., ubicando restos aislados y escasos de ocupaciones de aldeas con asentamientos temporales, sin embargo para el Valle de Teotihuacán no se ha reportado evidencia de ocupaciones tan antiguas. Es importante señalar que en este período de tiempo se dieron grandes cambios, como el sedentarismo, la domesticación de plantas y animales, y el uso de la cerámica entre otros, siendo la Cuenca de México una de las regiones en donde se originaron estos factores del desarrollo cultural.
Preclásico Temprano (2500–1200 a.C.)
La Cuenca de México ya muestra el establecimiento de poblaciones sedentarias organizadas en aldeas agrícolas, en donde materiales nuevos como la cerámica se difunden rápidamente. Estos asentamientos se concentran en el sur de los lagos. El Valle de Teotihuacán seguramente experimentó los mismos cambios, sin embargo no se han reportado aquí evidencias de este período histórico.
Preclásico Medio (1200–400 a.C.)
La Cuenca de México muestra un claro aumento de la población, una jerarquía social y la construcción de algunos edificios de carácter publico. Algunos asentamientos tan grandes como lo fueron Tlatilco, Ticóman y Zacatenco superaron los 2,000 habitantes en tanto Cuiculco concentró una población seguramente mayor, y aún cuando no fueron del todo contemporáneos conformaron una misma tradición cultural. En este período aparece la escritura, la arquitectura monumental y otros elementos culturales. El Valle de Teotihuacán registra algunas aldeas aisladas, posiblemente agrícolas (600 - 150 a.C.) En las laderas bajas del sur del Cerro Gordo al norte del Valle y en las laderas medias de la sierra del Patlachique al sureste del Valle se establecen algunas aldeas dispersas y pequeñas, pero en el extremo sur del Valle se ubica el sitio Tezoyuca una aldea grande ubicada sobre la cima de una elevación media, la cual presenta arquitectura monumental.
Preclásico Tardío (400 a.C.–200 d.C.)
La Cuenca de México muestra un cambio notable en los patrones de asentamiento, ahora hay una clara preferencia por ocupar el norte de la región sin abandonar el sur. La población sufre un nuevo aumento, las ocupaciones son abundantes y cada vez menos dispersas; se registran agrupaciones de estas en algunos sectores de la Cuenca. Al final de la fase se han establecido una gran cantidad de asentamientos de varios tamaños y estatus sociales, de los cuales algunos casi podrían considerarse urbanos, como Cuiculco y Teotihuacán.
Se observa un fuerte aumento de población, con sitios pequeños en las laderas bajas y en la llanura aluvial del río San Juan, dentro del Valle de Teotihuacán. En este período se alcanza una compleja organización social en toda la Cuenca, ahora es más clara la jerarquía social entre los sitios. Los centros mayores, Cuicuilco y Teotihuacán surgen agrupando comunidades asentadas previamente y alcanzan una extensión de hasta 400 h. y una población de aproximadamente 20 mil habitantes.
La arquitectura pública monumental es más abundante, se incrementa el tamaño de las aldeas, habiendo cada vez más aldeas grandes y medianas. Sin duda en este período se desarrollo en la Cuenca el primer Estado, como organización sociopolítica, y las ciudades, como sucede en Cuicuilco y Teotihuacán. Estos dos fenómenos son un factor de gran relevancia para la historia cultural de la región y de toda Mesoamérica. El Valle de Teotihuacán con una gran ciudad en rápido crecimiento, único en el mundo, adhiere a su asentamiento gran parte de las comunidades vecinas, alcanzando así los 10 km. de extensión y cuando menos 30 mil habitantes.
Clásico Temprano (200–600 d.C.)
El desarrollo cultural de la Cuenca se concentra en Teotihuacán y ésta se consolida como el gran centro de una civilización urbana, desde el final del período anterior y el inicio de este. Para el 100 - 200 d. C. Teotihuacán es la única urbe de la región y no habrá una ciudad, ni un Estado como este en todo el resto de la historia prehispánica. La ciudad antigua alcanza los 20 km 2 y posiblemente los 150,000 habitantes. El resto del Valle muestra varios asentamientos en torno a la gran urbe. Se desarrollan con este gran fenómeno sociocultural nuevos cambios en la forma de vida de la región, como la regia organización social, la clara diferenciación entre las clases sociales, y una fuerte especialización en diferentes labores, como la administración pública, la construcción, la producción de alimentos, y el comercio a larga distancia entre otras. Teotihuacán no es para entonces la única Ciudad-Estado de Mesoamérica, pero sin duda es la más extensa y una de las más influyentes de América. Su asentamiento es al parecer una de las pocas del mudo con un proyecto urbano diseñado desde sus orígenes. Clásico Tardío (600–900 d.C.) Durante este período Teotihuacán sufre una desestabilización social tan fuerte que termina con la destrucción y abandono parcial de la ciudad, reduciendo la población a 30,000 habitantes. La Cuenca de México presenta fuertes cambios en la ocupación, se reorganiza el sistema social regional. Posclásico Temprano (900–1200 d.C.) Con la ciudad casi abandonada se presentan en el Valle varias comunidades rivales con varios asentamientos menores dispersos en toda la región. La Cuenca, en general, presenta un aumento de asentamientos en todos los sectores, al parecer el sistema social fragmentado se divide en varios sectores rivales que pueblan toda la cuenca. Aunado a esto llegan al centro del país nuevas migraciones del norte, las cuales se van integrando al sistema sociocultural local. Aparecen en las regiones vecinas nuevas Ciudades-Estado menores pero de un marcado carácter militar. Posclásico Tardío (1200–1521) Durante todo este período el Valle de Teotihuacán es ocupado por una población dispersa con escasos sitios centrales, los cuales a su vez eran constantemente conquistados por fuertes Estados como el Azteca y el Acolhua con cede en Texcoco, y algunos otros de menor importancia. La región experimento fuertes migraciones de poblaciones externas y cambios de comunidades enteras dentro de la misma región. La dinámica social tan compleja permite un fuerte aumento de la población y la preocupación de toda la región, no hay entonces un área sin ocupación humana, en el Valle de Teotihuacán se han registrado cerca de 300 asentamientos de esta fase, de diferentes tamaños, lo cual es muestra del complicado sistema social. |
Período Novohispano
A principios del período Novohispano, comenzaron a observarse importantes cambios demográficos en el Valle de Teotihuacán, como consecuencia de las políticas de población aplicadas por el gobierno español, entre las que sobresalen la implementación del sistema de congregación de indios, que obligaba a los habitantes de los distintos pueblos de la región, a formar nuevas villas, bajo la acción inmediata y directa de las autoridades civiles y religiosas. Lo anterior tuvo como consecuencia la movilización de importantes masas de indígenas que de la noche a la mañana perdieron sus tierras, lo que implicó también la pérdida de su principal medio de subsistencia, ya que el grueso de la población indígena vivía de la agricultura. La población del Valle era mayoritariamente indígena aunque con la presencia de españoles se dio lugar a la creación de dos nuevos grupos de población: los criollos y los mestizos. Las epidemias traídas por los europeos y la opresión a la que sometieron a los habitantes, causaron grandes mermas en la población indígena, según consta en los registros de las epidemias de 1531 y 1545. Las órdenes Franciscana y Agustina se encargaron de evangelizar la región, dejando constancia de su presencia en la gran cantidad de templos católicos erigidos en el centro de cada poblado, teniendo como cabeceras eclesiásticas las feligresías de San Juan Teotihuacán y Acolan, respectivamente, hasta el siglo XVIII, cuando pasaron a depender del clero secular. Las actividades económicas del Valle eran la agricultura, la ganadería, la horticultura, arboricultura (maguey, nopal, nogales, peras, membrillos, cerezas y ciruelas), la avicultura, el comercio y algunas industrias, artes y oficios. La existencia de bienes de la comunidad imponía a los tributarios de los pueblos la obligación de prestar gratuita y periódicamente sus servicios en la conservación, cultivo y aprovechamiento de esas tierras. El comercio se efectuaba en los tianguis de San Juan y Acolan, teniendo como principal mecanismo de intercambio el trueque. Es importante mencionar que una de las industrias más prósperas de la época fue la pulquera, por lo que se disponía de grandes extensiones de tierra para el cultivo del maguey, del cual además se obtenían diversos productos. |
Periodo moderno
Siglo XIX A partir de la consumación de la Independencia de México, la geografía política del Valle de Teotihuacán no sufrió cambios de consideración ni definitivos, ya que únicamente se aplicaron cambios en la división política territorial y en la administración pública. Durante este siglo la influencia de los grupos sociales de cultura occidental no fue muy grande, en virtud del escaso contacto que tenían con el Valle, ya que el comercio era prácticamente local, aún con la presencia del camino real entre México y Veracruz. En cambio los ministros del culto católico siguieron desarrollando de un modo constante su dominio espiritual sobre la población, por lo que las ideas liberales que en ese momento transformaban otras regiones del país, no penetraron en la región. Los pueblos del Valle de Teotihuacán, que se encontraban comprendidos en las municipalidades de Teotihuacán y Acolman, contaban con sus Ayuntamientos y estaban sujetos a la autoridad de los subprefectos de los partidos de Texcoco y Teotihuacán, respectivamente. Durante el siglo XIX, la escasez de agua se agravó por el reparto desigual de la misma, pues sólo las grandes haciendas disponían de toda la que necesitaban, mientras que sólo algunos pueblos podían disponer de agua para riego de sus tierras, en un entorno en que la agricultura era la principal fuente de riqueza. Aunado a esto los ejércitos de los diversos partidos que cruzaban el Valle exigían dinero, ganado, semillas, etc., a todos los propietarios o destruían las siembras, lo que hacía que la situación económica del grueso de la población (mayoritariamente indígena) fuera crítica. Las grandes haciendas se encontraban en poder de la Iglesia desde la época Virreinal; eran curas los inmediatos patrones de los jornaleros y la mayoría trabajaban resignadamente para la casa de Dios. Más tarde, cuando las haciendas pasaron a manos de particulares, las dinámicas de trabajo quedaron iguales, por lo que los indígenas no tuvieron beneficio alguno. La industria del pulque, exclusiva de las haciendas y ranchos, era la que mayor número de brazos requería, los jornaleros estaban sujetos al sistema de tiendas de raya y al horario que los propios hacendados imponían. Las guerras civiles impidieron el desarrollo de la agricultura, el comercio y otras industrias por el estado de inseguridad que producían y por el contingente que les restaban, mientras que en los años de paz mejoraba muy poco el trabajo ya que los latifundistas aprovecharon el desorden y la inestabilidad administrativa en detrimento de las pequeñas propiedades. |
Principios del siglo XX
A principios del siglo XX la población del Valle de Teotihuacán se distribuía en pueblos rurales, pequeñas rancherías y haciendas, situados generalmente a corta distancia unos de otros y formando políticamente municipalidades bajo la dependencia de sus respectivas cabeceras. En general el medio económico era pobre, frágil, ya que la inmensa mayoría de los pobladores se dedicaba a la agricultura y en menor número a la alfarería. Sólo en el poblado de San Juan el comercio y los oficios eran actividades en las que se ocupaba un mayor número de personas.
El sistema hacendario y latifundista del siglo XIX persistía, siendo las haciendas los grandes centros de producción agrícola; a ellas pertenecían las mejores tierras del Valle y la propiedad de las aguas permanentes que lo regaban. La gran propiedad estaba en manos de 7 hacendados en tanto que la pequeña propiedad correspondía a 416 individuos, por lo que la inmensa mayoría de los habitantes del Valle carecía de tierras. Una de las características de todos los pueblos del Valle era la gran extensión que ocupaban con relación al número de sus habitantes, lo que se debía a que las casas estaban situadas en grandes terrenos de dimensiones variadas.
Los servicios urbanos eran nulos, ya que la dotación de agua potable se hacía a través de pozos artesianos, de jagüeyes y manantiales, mientras que las aguas residuales provenientes de las actividades domésticas en el mejor de los casos iban a dar a fosas. En general las condiciones económicas de la mayor parte de los pobladores del Valle eran miserables, de gran ignorancia y carente de oportunidades para mejorar las condiciones de vida.
Desarrollo del siglo XX
Después de la Revolución Mexicana, y con los trabajos de investigación y estímulo al desarrollo regional implementados por el equipo que dirigió Manuel Gamio, se llevó a cabo un censo de población en el que registraron 5,657 habitantes entre los pueblos de San Juan Teotihuacán y San Martín de las pirámides. Los barrios existentes conformaban pequeños núcleos urbanos en un paisaje rural y la actividad económica predominante era la agricultura de temporal. Para finales de la década de los años 50s del siglo XX, la población del Valle de Teotihuacán aumentó casi tres veces su número llegando a los 17,560 habitantes, en esta época las actividades productivas eran mixtas, con la agricultura como actividad primaria, las formas principales de tenencia de la tierra en el municipio eran: la posesión individual, la propiedad, el ejido, el arrendamiento y los pegujales.
A finales del siglo la población se triplicó llegando a 70 mil habitantes y la tasa de crecimiento registró un 3.3% anual, por lo cual se estima que si esas condiciones persisten la población llegará a los 200 mil habitantes en el año 2020, situación que podría ejercer una fuerte presión al sitio arqueológico en un futuro inmediato. Actualmente la Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacán integra nueve poblaciones contemporáneas, asentadas sobre los vestigios arqueológicos de la antigua ciudad en una extensión de más de 20 km2, dichas poblaciones son: San Martín de las Pirámides, San Francisco Mazapa, Santa María Coatlán, San Sebastián Xolalpan, San Lorenzo Tlamimilolpa, San Juan Evangelista, San Juan Teotihuacán, Puxtla y el Barrio de Maquixco; todas ellas tienen su origen en el período virreinal.
Al paso del tiempo han desarrollado un sólido equipamiento urbano, convirtiéndolas en zonas atractivas para el desarrollo poblacional tanto local como regional. Esta situación genera a su vez nuevas necesidades de servicios y atrae a más población, en un desarrollo cíclico que en los últimos 40 años se ha incrementado vertiginosamente.
A principios del siglo XX la población del Valle de Teotihuacán se distribuía en pueblos rurales, pequeñas rancherías y haciendas, situados generalmente a corta distancia unos de otros y formando políticamente municipalidades bajo la dependencia de sus respectivas cabeceras. En general el medio económico era pobre, frágil, ya que la inmensa mayoría de los pobladores se dedicaba a la agricultura y en menor número a la alfarería. Sólo en el poblado de San Juan el comercio y los oficios eran actividades en las que se ocupaba un mayor número de personas.
El sistema hacendario y latifundista del siglo XIX persistía, siendo las haciendas los grandes centros de producción agrícola; a ellas pertenecían las mejores tierras del Valle y la propiedad de las aguas permanentes que lo regaban. La gran propiedad estaba en manos de 7 hacendados en tanto que la pequeña propiedad correspondía a 416 individuos, por lo que la inmensa mayoría de los habitantes del Valle carecía de tierras. Una de las características de todos los pueblos del Valle era la gran extensión que ocupaban con relación al número de sus habitantes, lo que se debía a que las casas estaban situadas en grandes terrenos de dimensiones variadas.
Los servicios urbanos eran nulos, ya que la dotación de agua potable se hacía a través de pozos artesianos, de jagüeyes y manantiales, mientras que las aguas residuales provenientes de las actividades domésticas en el mejor de los casos iban a dar a fosas. En general las condiciones económicas de la mayor parte de los pobladores del Valle eran miserables, de gran ignorancia y carente de oportunidades para mejorar las condiciones de vida.
Desarrollo del siglo XX
Después de la Revolución Mexicana, y con los trabajos de investigación y estímulo al desarrollo regional implementados por el equipo que dirigió Manuel Gamio, se llevó a cabo un censo de población en el que registraron 5,657 habitantes entre los pueblos de San Juan Teotihuacán y San Martín de las pirámides. Los barrios existentes conformaban pequeños núcleos urbanos en un paisaje rural y la actividad económica predominante era la agricultura de temporal. Para finales de la década de los años 50s del siglo XX, la población del Valle de Teotihuacán aumentó casi tres veces su número llegando a los 17,560 habitantes, en esta época las actividades productivas eran mixtas, con la agricultura como actividad primaria, las formas principales de tenencia de la tierra en el municipio eran: la posesión individual, la propiedad, el ejido, el arrendamiento y los pegujales.
A finales del siglo la población se triplicó llegando a 70 mil habitantes y la tasa de crecimiento registró un 3.3% anual, por lo cual se estima que si esas condiciones persisten la población llegará a los 200 mil habitantes en el año 2020, situación que podría ejercer una fuerte presión al sitio arqueológico en un futuro inmediato. Actualmente la Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacán integra nueve poblaciones contemporáneas, asentadas sobre los vestigios arqueológicos de la antigua ciudad en una extensión de más de 20 km2, dichas poblaciones son: San Martín de las Pirámides, San Francisco Mazapa, Santa María Coatlán, San Sebastián Xolalpan, San Lorenzo Tlamimilolpa, San Juan Evangelista, San Juan Teotihuacán, Puxtla y el Barrio de Maquixco; todas ellas tienen su origen en el período virreinal.
Al paso del tiempo han desarrollado un sólido equipamiento urbano, convirtiéndolas en zonas atractivas para el desarrollo poblacional tanto local como regional. Esta situación genera a su vez nuevas necesidades de servicios y atrae a más población, en un desarrollo cíclico que en los últimos 40 años se ha incrementado vertiginosamente.
Al finalizar el período
preclásico, en el altiplano central se presenta un substancial cambio en la
forma de vida de diferentes poblaciones que lo habitaban, las cuales se
trasladan hacia el norte de la cuenca de México donde encuentran el lugar ideal
para construir la primera gran urbe del mundo mesoamericano, la ciudad de
Teotihuacan. El significado de esa palabra, “lugar donde los hombres se
convierten en dioses", encierra un misticismo cultural y religioso que se
desarrolla entre el año 200 AC y culmina en el 600 DC, cuando la ciudad empieza
a ser literalmente abandonada por sus habitantes.
Los
teotihuacanos fueron grandes artistas; en la escultura menor, destacaron con
las máscaras antropomorfas; hábiles alfareros que crearon nuevas formas en su
cerámica. La pintura mural en Teotihuacan tuvo un gran auge y desarrollo, ya
que la mayor parte de los palacios localizados alrededor del centro ceremonial
presentan en sus muros escenas de tipo religioso o naturalista. Por otro lado,
esta civilización influyó sobre extensas áreas culturales de Mesoamérica,
incluso en lugares tan alejados como el área Maya.
Es posible visitar la “Ciudad de los Dioses”,
partiendo de la capital de México y a menos de una hora de camino a través de
la autopista que conduce a la ciudad de Pachuca, en el estado de Hidalgo.
Al finalizar el período Clásico en el
Altiplano Central Mesoamericano, marcado por el abandono de la ciudad de
Teotihuacan (650-850 DC), se inicia la etapa conocida como
"Epiclásico"; en la que destaca el sitio arqueológico de Xochicalco,
centro de la importante cultura Tolteca. El lugar, que quiere decir,
"donde se encuentra la casa de las flores", está ubicado en el estado
de Morelos, cuya capital Cuernavaca represente en la actualidad el lugar de
descanso para un buen número de habitantes de la vecina Ciudad de México.
Observaciones
y Resultados:
- Teotihua/ Lugar
donde los hombres se convierten en Dioses.
-Casa, fuego, muebles. Se acabaron los animales para
alimentarse.
-400 a.C. – 800 d.C 1200 anios (250000 habitantes)
- Sus templos no son pirámides porque no terminan en
capside
-Tecali significa casa de Dios
-Sus templos estaban rellenos de bloques de adobe y
piedra volcánica, también de estuco que es una mezcla de arena , cal, pasta,
baba de nopal y excremento humano.
Conocimientos: Matematicas ,Arquitectura,Fisica se
generaba un altavoz
-Sus templos estaban disenados como un estadio ahí se
encontraba la plaza de Quetzacoalt.
-El segundo sonido que se generan es de una ave
- Tres deidades, Quetzacoalt, Tlaloc, Ciplatic.
-Teocali/Casa de Dios
-La ciudad quedo abandonada en los anos 800 a.c
-No utilizaban Ropa.
-Estaban divididos en Colores/Animal/Vegetal.
-El piso estaba pintado de color blanco al igual que los
escalones.
-Todo el pueblo se alimentaban de maíz.
-Maiz, frijol, calabaza (eso manejaban)
-Se encontró túnel el forma
de “L” tiene 14 mts de profundidad debajo de las construcciones.
-Clarot, Dios de la lluvia.
-Clarot, Dios de la lluvia.
-Zipatli, el día mensual.
Quetzalcoatl, Serpiente
emplumada
-El collarín representa las
plumas.
-Serpientes/ jaguar
conocimiento y sabiduría.
- El templo estuvo decorado
con estos mascarones.
-Templo/ utilizo como áreas.
-Ziplati/ dice que tuvo 18
meses estuvo 360 mascarones a todo su alrededor.
-Al jaguar lo intercambiaban con los mayas.
-El 90% aun sigue cubierto por vegetación.
-El 10% se observa en lo más alto de la pirámide del sol.
-En el juego debían golpear la pelota con el cuerpo o el bastón.
-Los que ganaban eran sacrificados.
-En Teotihuacán se ofrecían si ganaban.
-Lo pateaban con el pie.
-Habían incensarios (teatros)
-La calzada de los muertos cruza por toda la Cd. Este
nombre es erróneo
-El rio San Juan lo usaban para transportar agua por
medio de balsas y canoas.
-Ductos de conocimientos de desalojo de aguas negras.
-Se utilizaba la grana cochinilla, pequeño insecto color café
o beige, es una plaga del nopal, no tiene cura ni remedio
-Puntos blancos , huevesillos secan al nopal, y hace una reacción
química llamada acido carminico (Rojo carmín).
-Color natural para alimentarse
-Color rojo, lava volcánica.
-Color blanco, piedra caliza.
-color verde, planta tabaquillo.
-Color negro, carbón.
-Color azul, lápiz lazuli.
-Color amarillo, planta chicalote.
-Felino/Serpiente/Humanos.
-Sacerdotes y luego de ser sacrificados los militares lo
ocuparon.
-Chachihuite, Agua, Hojas de Tlaloc, Garabuyo-Nopales
-Pirámide tenía 117 escalones estaba pintado de color .Blanco
donde estaba Diosa de la Luna.
-67 m, 245 escalones, rojo Dios del sol.
-Mikasiclali, calsada de estrellas
-Quetzalpaploo, Mariposas preciosas
LA PRIRAMIDE DEL SOL
-
67 METRO DE ALTURA
-
CUENTA CON 245 ESCALONES
-
El 21 de marzo inicia la primavera y es cua.do las
personas se cargan de energía
CONCLUSION:
Podemos concluir que
en la cultura teotihuacana se le dieron distintos usos en la flora y
fauna y en la arquitectura pudimos apreciar su diseño mas a fondo, asi mismo también
conocimos de cerca todos sus logros y avances.BIBLIOGRAFIA:
http://www.visitmexico.com/es/teotihuacan
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